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Jesús.
La historia alternativa
Carlos Uribe Celis
Penguin Random House Grupo Editorial, Debate. 2018
Bogotá, Colombia : 396 páginas
La tradición
histórica conocida como la búsqueda de Jesús apareció en el siglo XVIII. Qué
hechos marcaron el Israel del tiempo en que vivió Jesús; cómo lo vieron sus
contemporáneos; qué revelan los registros arqueológicos; qué dicen los
evangelios cuando se estudian con la mirada de la ciencia. Con estas preguntas
se ha construido una historia alternativa, tan fascinante como la mitológica,
que descubre a un Jesús humano, un hombre de su tiempo.
En conjunto, la investigación de Carlos Uribe Celis muestra un camino y un método para llegar al Jesús histórico. Con la presentación de las distintas comunidades que competían por el poder político y religioso, las personalidades que definieron su época y la reconstrucción crítica de su pasión y muerte, entre otras cuestiones de fondo, Uribe Celis reúne evidencia y argumenta a favor de tesis tan sorprendentes como que la familia de Jesús en Galilea es adoptiva, que éste no muere en la cruz sino que tiene otro destino y que la fe que enseña es distinta de la que predica Pablo.
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Prólogo (Páginas 15 y 16)
El presente estudio se ocupa del Jesús histórico. Conocido como la “búsqueda de Jesús” —The quest for Jesús—, el tema del Jesús histórico ha estado vigente en los tiempos modernos por lo menos desde el siglo XVIII. Esta “búsqueda” no pretende desbancar ni atacar ni sustituir la fe. La fe, sostengo, es irrefutable. Si usted quiere creer, simplemente cree y cree hasta donde le parece y sigue adelante.
Este libro, no obstante, se pregunta cómo pudo ver un judío común, o aun un romano de aquella época, a ese personaje que predicaba un mensaje espiritual y que, como otros más en el Templo de Jerusalén, atraía algunos seguidores: curiosos unos, hostiles otros y creyentes otros tantos. Para responder aceptablemente a esta pregunta, el estudio usa la metodología de la crítica histórica, es decir que evalúa con criterios de racionalidad, verosimilitud y pragmaticidad las fuentes históricas que existen sobre Jesús, principalmente los evangelios canónicos.
La
“Pasión y muerte de Jesús” (Cap. 5) son el núcleo del texto y como tal es allí
donde considero se encuentran las mejores tesis y desarrollos del libro (1).
Los capítulos iniciales dibujan el contexto histórico de la aparición y la
actividad de Jesús. Los capítulos finales los dedico a introducir y discutir
estudios complementarios que dentro de las fuentes alternativas sobre el Cristo
se consideran relevantes, como son la crítica textual de los cuatro evangelios,
el concepto de Logos en Juan, las diferencias entre la fe de Jesús y la
de Pablo y los milagros de Jesús.
Soy sociólogo e intento acercarme al fenómeno de
Jesús como alguien formado en la sociología. Formo parte de la tradición que
busca al Jesús histórico, y a pesar de que es mucho lo que se ha dicho y
aceptado en esta línea de investigación que ya completa tres siglos de
actividad, me gusta pensar que hay briznas de originalidad en mi trabajo y que
en algunos matices y giros, iluminaciones o brillos, logro un gran mosaico que,
sin embargo, luce coherente.
Elegí la transcripción fonética al español de los
textos en griego o en hebreo para que el lector no familiarizado con estas
lenguas tenga un gusto (sonoro) del original. Transcribirlos en la grafía
original puede ser más científico, pero menos comunicativo. Asimismo, tomo como
medida temporal el acrónimo aconfesional “años de nuestra era”, expresada como
(n. e.) y “años antes de nuestra era” expresada como (a. n. e.), que
corresponden al tiempo anterior y posterior del año en el que la tradición cristiana considera nace Jesús.
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1 El lector ávido podría iniciar la lectura del
libro por este capítulo 5 sin menoscabo de que luego retome los capítulos
iniciales o siga el orden de lectura que sienta más ।
conveniente.
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“LAS MEJORES TESIS Y DESARROLLOS DEL LIBRO …”
En el Prólogo del libro, entre otros asuntos, el
autor expresa:
La “Pasión
y muerte de Jesús” (Cap. 5) son el núcleo del texto y como tal es allí
donde considero se encuentran las mejores tesis y
desarrollos del libro (1).
Y en la llamada (1): El lector ávido podría
iniciar la lectura del libro por este capítulo 5 sin menoscabo de que luego
retome los capítulos iniciales o siga el orden de lectura que sienta más conveniente.
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Páginas 251 y 252 de libro, Capítulo 5
Del final del Capítulo 5 del libro, de las páginas
251 y 252 se extractó el siguiente texto:
A partir de esta lectura alternativa —no
ortodoxa, pero sostenible— y a la luz de las fuentes, y a la luz de la copiosa
investigación existente sobre el Jesús histórico, nos propusimos exponer
en este capítulo una serie de tesis sobre el episodio culminante —y en realidad
nuclear— de los evangelios: la llamada “pasión y muerte” de Jesús. En
particular intentamos mostrar uno a uno los siguientes puntos:
•
Jesús fue crucificado, pero no
murió en la cruz.
•
Pilatos fue un protector de Jesús y
lo salvó de la muerte.
•
El lugar de la crucifixión no
estuvo ubicado al occidente de Jerusalén —fuera de la ciudad hacia el lado del
palacio de Herodes— sino al norte de la ciudad hacia el lado de la Fortaleza
Antonia, en el camino a Betania y justamente en lo que corresponde al área conocida
como el Jardín de José (de Arimatea), lugar que albergaba el sepulcro donde
Jesús fue depositado tras ser descendido de la cruz.
•
Jesús fue crucificado horas antes
de que empezara la noche en que los judíos celebraban la Pascua, es decir, la
comida del cordero pascual. La cronología de Juan sobre la “pasión y muerte”
es más defendible que la de los sinópticos. En general, el evangelio de Juan
—más allá de su sesgo paragnóstico y teologizante— da cuenta de una manera más
objetiva y precisa de los hechos históricos y geográficos de la vida y persona
de Jesús. Detrás de la teología de Juan —paradójicamente, diríamos—, quien busca
hoy al Jesús histórico tiene allí la fuente más sustentaba del Nuevo
Testamento.
· * Judas
no traicionó a Jesús sino que lo “entregó” a las autoridades por encargo del
propio Jesús.
· * En
los días inmediatos a la crucifixión, Jesús emprendió el camino de Damasco, no
místicamente, sino realmente, es decir, en carne y hueso.
· * Barrabás
no fue un personaje real existente sino un alias de Jesús.
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CONTENIDO
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Olga L Gonzalez , @blou
Empieza la novena.
¿Qué sabemos sobre Jesús y su época?
Con @isarroyo hemos invitado a CARLOS URIBE CELIS,
https://x.com/blou/status/2001276285809557682
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EL AUDIO de la PRESENTACIÓN
https://x.com/i/spaces/1lDxLBrWveYGm?s=20
AQUÍ: VIDEO-AUDIO TOTAL 01:43:39 horas,
descargado
por NTC … del SPACEX:
https://www.youtube.com/watch?v=hX9JQDEDbws
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Carlos Uribe Celis
https://www.penguinlibros.com/co/22568-carlos-uribe-celis
Estudió sociología en la Universidad Nacional de Colombia. Tiene una maestría en estudios latinoamericanos en la universidad de Ohio, y una maestría en filosofía de la universidad de Cambridge (UK). Actualmente es doctorando en la escuela de psicoanálisis de la Universidad de Boston. Sus temas de interés son la historia cultural y política de la Colombia contemporánea, la teoría política, y la relación entre historia y sociología. En estas líneas de investigación ha publicado varios libros y artículos en revistas internacionales que le han valido cuatro premios de investigación. Ha sido profesor de la Universidad Nacional de Colombia, de Universidad de Vigo, en España y de la Universidad City of Birmingham Polytechnique en Reino Unido.
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Reseña
Carlos Uribe Celis. Jesús. La historia alternativa.
July 2022 Anuario Colombiano de Historia Social y de la
Cultura 49(2):411-416
Por césar leonel correa bermúdez (cézar korrea)
Universidad Nacional de Colombia, Colombia
https://www.researchgate.net/publication/363342103_Carlos_Uribe_Celis_Jesus_La_historia_alternativa
Sociólogo colombiano muestra una historia alternativa de Jesús
8 de octubre de 2018
Ovidio Castro Medina
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... CONTINUARÁ ...
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