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Albert Camus, el exilio en casa
Por Juan Manuel Roca ( 1 )
¿Qué pensaría usted al
encontrar ratas muertas o en agonía en su café preferido o en la escalera de su
edificio? Posiblemente, que vive una pesadilla o que lee demasiado la Biblia,
con sus Nilos de sangre, invasiones de ranas, gavillas de mosquitos, nubes de
langostas y un Faraón cercado por 10 plagas y el Dios de Israel. O, como el
portero del edificio del doctor Rieux en la argelina ciudad de Orán, que es
cosa de bromistas.
Todo empezó un día, en una ciudad
portuaria con espacios fóbicos al árbol, cenicienta y mortecina, pero como la
mujer envuelta en piel de asno con una seducción oculta. Una ciudad de gente
modosa que cree en el matrimonio, al que Camus llama “una larga costumbre a
dúo”.
Llega la peste. La ciudad
portuaria, como una muñeca rusa que guarda dentro otras muñecas, parece parir
ratas moribundas. Tras limpiar calles y rincones de esas emisarias de muerte,
un nuevo cortejo envuelve a la ciudad en atmósferas de espanto. Como si pasara
el flautista de Hamelin –al que evoca Günter Grass en La ratesa- las
ratas morían a los pies de los habitantes. Entre el 16 y el 25 de abril, según
el expediente estadístico, se recogieron 6.321 ratas muertas. Con las primeras
muertes humanas la peste y el miedo hacen pareja.
Camus, que señala la
precariedad de la razón, la brutalidad del ser, la tragedia humana, hace de su
novela un coto de caza para el pensamiento. Parece decir que el miedo nos hace
reflexivos.
Todo en esta crónica de la peste
flota en una vigilante pesadilla. Cuando se tiene que acudir al “servicio
municipal de desratización” y el periódico local debe rendirse a la evidencia,
se desplazan las demás noticias y sólo se habla de fiebre, ganglios, vómitos y
muertos que empiezan a hacer de Orán una ciudad supurante.
La felicidad no sabe contar.
Nadie hace el censo de los momentos felices de un hombre, pero siempre hay un
ábaco para contar tragedias y muertos. Camus nos recuerda que el Estado se
niega a ver los males de la sociedad pues resulta mejor la ignorancia que el
pánico. Pero con los centenares de muertos por la peste no hay quien pueda
esconder la cabeza.
Un paisaje enfermo humaniza más
a los personajes de la novela. La llegada de un ángel pestífero a un mundo
profiláctico hace meditar en la muerte y en la vida. Un tema constante empieza
a ser la incomunicación, el exilio en casa y el de quienes no pueden volver a
Orán a visitar sus familias. El exilio de los que se fueron, el inxilio de los
que se quedaron. Hasta el lenguaje sufre mutaciones y palabras como
“transigir”, “favor”, “excepción”, se ahuecan de contenidos.
El sentido agonista termina
cuando la peste, tras miles de muertos, desaparece. Vuelven los trenes y se
acaba la feroz cuarentena de la ciudad. Pero aun nos reserva la duda: “el
bacilo de la peste no muere ni desaparece jamás, puede permanecer durante
decenios dormido en los muebles, en la ropa, en las alcobas, en las maletas”.
La peste, como la guerra, quizá
no sea más que la forma de hacer al hombre
prisionero de su impotencia.
Ciclo de "Relecturas", de aquí y de allá, ...
Enero 2, 2014
Enero 2, 2014
Publicación eltiempo.com, 3 de abril de 2002, Autor Juan Manuel Roca http://www.eltiempo.com/archivo/documento-2013/MAM-1323672
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* http://biblio3.url.edu.gt/Libros/camus/peste.pdf
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* http://biblio3.url.edu.gt/Libros/camus/peste.pdf
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