NADAÍSMO PAZ Y POESIA
NOS
LADRAN LOS PERROS, SANCHO,
SEÑAL
QUE CABALGAMOS
Por Efer Arocha
París,
mayo 18 de 2016 *
El
viernes 13 de mayo, 2016 *, en el salón de Francia América Latina, en París, fecha y día
de los mejores augurios para laudables propósitos, en un espacio atestado de
público, Ciudadan@s por la Paz de Colombia y Vericuetos, dimos la bienvenida,
al aguerrido y temible poeta nadaísta Jotamario Arbeláez y aplaudimos la
lectura de poemas de la poeta Ángela García.
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Lo que sostenía los dedos del arácnido no era un periódico, sino algo más interesante, un manifiesto contra la guerra firmado por casi todos los sobrevivientes del movimiento, conflicto que irrumpe en el suelo colombiano a fines del 45 del siglo pasado. Jorge Eliécer Gaitán, jefe del liberalismo, se vio forzado hacer la famosa marcha del silencio para tratar de detener el asesinato de sus copartidarios. Violencia que se va acentuando paulatinamente hasta alcanzar las dimensiones de guerra civil en la que nos encontramos actualmente. El documento es una obra de arte político, afirmación que por sí sola, sostiene las bellas ilustraciones del maestro Pedro Alcántara y su testimonio autobiográfico firmado en Cali el 21 de abril de 2004. Lo interesante de los firmantes es que expresan su opinión sobre el conflicto y de manera unánime condenan con sentido lúcido el fardo del dolor que produce la violencia de un proceder insensato, absurdo y lo que es peor, es la atrocidad que en delirio sobrepasa la imaginación de la tragedia. Son ellos: Jotamario Arbeláez, Patricia Ariza, Armando Romero, Alvaro Medina, Rafael Vega Jácome, Jan Arb y Elmo Valencia; con algunos textos de otros nadaístas vivos y muertos.
El
nadaísmo emerge en una situación particular de la sociedad colombiana que exige
y produce un cambio de unos hábitos y cultura propios de una sociedad pastoril
pacata, retrógrada y tradicional, eso de una parte, de la otra, las exigencias
de modernidad de la sociedad de mercado. La cual acepta en el plano
internacional cambios culturales a través de la música; liderados por el Rock y
los productos de la ciencia que liberaron en el mundo la sexualidad femenina.
La píldora entregó a la mujer moderna, más libertad que todas las revoluciones
contemporáneas juntas. Nadaísmo, Rock y Píldora mandaron al cuarto de los
trebejos por inservibles los valores semifeudales vigentes encabezados por la
moral judeo-cristiana.
En
la época existían colegios para niñas y separado para varones, todos vestían
uniformes distintos, insignias para diferenciar sus establecimientos y buscar
resaltarlos. Los rezos al iniciar clases, misa obligatoria y desfile público en
las fiestas nacionales, departamentales o locales, con bandera del colegio y de
la patria, y la banda del mismo. Era motivo de emulación, envidia y rencores
entre centros educativos por la calidad de uniforme, banda, pero sobre todo por
miradas y aplausos del público, los organismos de enseñanza oficiales de los
pobres, eran vivados por las calles donde pasaba el desfile; sin embargo, los
privados siempre salían vencedores porque lo que contaba eran los aplausos de
la tribuna de honor, donde se encontraban las jerarquías eclesiásticas, las
autoridades del estado encabezadas por el gobernador o alcalde, comandante del
ejército y de la policía seguido de invitados respetables, una cáfila de
caciques de todos los pelambres.
Es
fácil colegir que en el ordenamiento social de la época, todo estaba normado.
Continuando con la educación, parámetro y símbolo de cualquier sociedad en la
formación oficial, las profesoras, para el caso femenino, tenían un metro para
medir de la rodilla para abajo cuántos centímetros debía tener la falda. Cuando
la vigilante sospechaba que se había encogido, cartabón en mano medía del
cuadril para abajo y procedía a soltar el dobladillo. Una falda un poco corta
era el primer paso al pecado y si la alumna volvía a infringir la expulsaban
del colegio. Para los padres de un expulsado era una verdadera catástrofe familiar
encontrar un nuevo colegio o escuela.
Las
bibliotecas de los escolares eran vigiladas en las escuelas y también en casa,
se prohibía la tenencia de una revista de origen norteamericano titulada Reader’s Digest. Sin embargo, los textos
más perseguidos, como sucedía en la Edad Media, con El Elogio de la locura, de Erasmo de Rotterdam, eran El origen de la vida de Oparin, El origen de las especies de Darwin y Cómo el hombre llegó a ser gigante. De
pronto un ejemplar de los antes mencionados caía en manos de algún estudiante
inquieto, y es así como una estudiante de un colegio religioso boyacense,
empezó a dudar de su divinidad protectora, convenciendo a otras compañeras de
colegio que en los asuetos de Semana Santa se fueran para la casa de la finca a
las orillas de la laguna de Fúneque, y un viernes santo, se puso el vestido de
baño de marca Catalina, de una sola pieza, y ante sus amigas asustadas pero
curiosas, puesto que el cura del pueblo, les había inculcado que las mujeres
núbiles que se bañaban un viernes santo les salían escamas en su cuerpo y
podrían convertirse en sirenas. La atrevida fue metiendo, primero uno de sus
dedos de los pies en el agua, habían concluido, que un dedo plateado no era
mucho problema porque lo cubría el zapato. Al cerciorarse que no le sucedía
nada, hundió otros y luego todo el pie, todas lo escrutaron al milímetro, al no
descubrir algo sospechoso, mojó el otro. Llena de susto al igual que sus
compañeras, miraba atentamente a ver si le salía la primera escama. En vista
que no aparecía el recubrimiento plateado por ninguna parte, se lanzó al agua y
empezó a bañarse; acto seguido sus compañeras hicieron lo mismo. De pronto
salieron corriendo del agua, se quitaron los vestidos de baño para mirar si en
alguna parte les había salido la susodicha escarcha. Al comprobar que no había
tal, volvieron a meterse en la laguna olvidando ponerse el adminículo. Desde
entonces dejaron de creer en tanto cuento, y una de ella vive en París y puede
testimoniar de lo sucedido.
Nadaístas,
rock y píldora crearon las condiciones para el destape colombiano. En Medellín,
siguiendo el ejemplo del festival de rock and roll efectuado en Woodstock se
realizó el encuentro del Parque Ancón Norte. Entre sus organizadores se destaca
la figura de Carolo, quien preparó la tribuna y todo lo necesario para un
concierto al aire libre al que asistieron miles de personas, unas como
protagonistas y otras como espectadores, los curiosos se ubicaron a la orilla de
la carretera en un fila interminable de vehículos para oír los sonidos del son
revolucionario y más tarde observar el apareamiento público de miles de parejas
que se orgasmaban sin el menor recato. Consecuencia de semejante osadía, las
jovencitas abandonaron la costumbre de subirse un poquito la falda para
producir el tumbao que tienen las bellas al caminar, sino que de frente se la
subieron bien arriba de la rodilla y fue así como apareció en la nación la
minifalda, mientras que las adultas abandonaron todas las virtudes, empezando
por las teologales. En los muros de las ciudades se hicieron célebres algunas
pintas, más tarde llamadas grafitis. Un marido sin cuerno es como un jardín sin
flores, la virginidad produce cáncer, garantizo polvo dietético. En
Medellín hizo una aparición furtiva, una costumbre de la que hoy nadie habla; para
las señoras y los señores de alcurnia, era necesario y bien visto que ellos
tuvieran efebo y ellas efeba. Desde entonces, la homosexualidad antes reprimida
y clandestina empezó a sacar la cabeza y en el caso femenino ellas se
atrincheraron en la heladería Sayo Nara,
situada en un lateral del parque Bolívar.
En
las universidades los estudiantes empezaron a cuestionar a los profesores,
constituyendo vanguardias en grupos que investigaban; resultado de ello en
literatura, se publicó por primera vez la obra de Vallejo, y en política, parte
de las obras de Stalin. Se nombraron a jóvenes cuya tarea
era convertirse en especialistas de determinados escritores. En lengua rusa se
eligió a Antón Chejov, en inglés los escogidos fueron tres:
Oscar Wilde, James Joyce y William
Faulkner; en francés a Baudelaire, tarea que recayó sobre mi amigo Faber
Agudelo. En sindicalismo perdieron la hegemonía la UTC y CTC, centrales
tradicionales. Por todas partes surgió el sindicalismo independiente, en Bogotá
Finasintrac, en Medellín, bloque sindical independiente y así sucesivamente.
Periodo en el que aparecen los dirigentes sindicales no obreros, entre los más
destacados se encuentra Pacho Mosquera que luego fundaría El Moir, organización
política vigente todavía. Era la época dorada para la PQB -pequeña burguesía-. A
ella debemos la proliferación de organizaciones políticas de izquierda y grupos
armados en la década del 60 hasta mediados del 70. Cúspide también del
nadaísmo.
Un
poco antes, a fines de la década del 40 y 50, los gobiernos conservadores de
Ospina Pérez y Laureano Gómez, se lanzaron en tremenda persecución violenta
contra el pueblo liberal. El que obligado se defendió organizando grupos
guerrilleros, entre los más celebres se cuenta la guerrilla de los llanos
comandadas por Guadalupe Salcedo y otros. Grupo que comenzó a ser amenaza para
Bogotá, puesto que el ejército era derrotado inexorablemente en decenas de
frentes de guerra y retrocedía cada día siendo incapaz de detener a los bravos
llaneros. La victoria total se asomaba ya en razón de que casi la mitad del
territorio nacional estaba en sus manos de los insurgentes. La burguesía
colombiana en un acto de audacia y de excelente inteligencia logra salvar el
pellejo. Busca a un anónimo oficial de ingeniería llamado Gustavo Rojas Pinilla
y organiza un auto golpe de estado. Rojas logra un acuerdo con los alzados en
armas y pacifica la patria. El ala de la burguesía recalcitrante va eliminando
los que a su juicio consideraba peligrosos, el primero entre ellos fue
Guadalupe Salcedo. El saldo del conflicto en víctimas mortales jamás se sabrá, sin embargo, en el
libro Violencia En Colombia, escrito por Germán Guzmán, Orlando Fals Borda y Eduardo Umaña Luna, se presenta
la cifra de 300.000 muertos, otros autores afirman distintas cantidades.
La
década del 60 es un caldo efervescente, cuna de grupos políticos diferentes a
los tradicionales y guerrillas de nuevo tipo. El de mayor significación sería el PCML, fundado por Pedro
Vásquez Rendón y que diera lugar al dividirse a otras fracciones, consecuencia
de la división del movimiento comunista internacional chino- soviética. La
línea ML de aquella época de trascendencia ha sido el MOIR. En cuanto a los
grupos armados perdurables y sobresalientes ELN y FARC. Herederos en parte de
la tradición guerrera de las guerrillas campesinas de la década del 50.
Lo
anterior es un bosquejo a la ligera del conflicto colombiano que nos lleva como
todos los que toquen el tema de una u otra manera, a formularse la misma
pregunta. Por qué en los tiempos actuales y en América existe por años una
guerra civil que no ha encontrado solución. La primera respuesta es que en la
crítica de las armas, la acción militar está agotada porque no hay victoria
para para ninguno de los dos bandos, siempre terminan en tablas como dicen los
ajedrecistas. Al encontrarse cerrada la vía militar, no hay solución distinta al
acuerdo político que dé como resultado la paz.
La
primera respuesta no es satisfactoria para los habitantes extranjeros. El
primer problema real que originó el actual conflicto, es de tipo político. En
Colombia los sectores populares siempre han estado marginados del poder, y
mucho menos sus intereses se han tenido en cuenta. Todos los gobiernos de la
república han sido hasta hoy de derecha. Lo único que cambia en ocasiones, es
el grado del accionar político, que oscila entre una derecha moderada y su
extrema. De otra parte, la acción violenta ha creado en una franja del sector
popular y sectores medios de la población, la conciencia de la resistencia
activa, sedimento que ha permitido el enfrentamiento indefinido, lo demás son
factores en grado distinto.
Para
un europeo es un absurdo, o para cualquier persona, el ejercicio hegemónico de
una sola tendencia política en la administración de una nación en forma perpetua.
La existencia de una verdadera democracia, es el de permitir el libre ejercicio
político de la oposición y garantizar el acceso a la administración en caso de
resultar vencedora en el juego comicial. Esto no es cosa distinta al ejercicio
de la democracia clásica burguesa. Pero en Colombia, una tendencia política de
verdadera oposición es barrida a punta de bala, basta con señalar un caso
reciente, la Unión Patriótica fue eliminada del panorama político al asesinarle
5.000 de sus militantes, lo mismo sucede con los dirigentes opositores, los
matan. Ante semejante realidad lo único que cabe preguntarse, es cómo ha
logrado sobrevivir Colombia para no desintegrarse como país.
Superar
la violencia endémica mediante el acuerdo de la Paz, es una acción que
beneficia a todos los colombianos sin excepción. En el caso de los ganaderos,
en la realidad del mundo actual, lo que necesita el país y en beneficio de sus
propios intereses, es que se actualicen modernizándose al máximo para producir
con altos niveles de ganancia en el campo de la exportación, ampliando fuentes
de empleo con salarios dignos que le permitan al trabajador subir su nivel de
vida. Los salarios de miseria son la ruina a largo plazo. Lo anterior es válido
para todo el que es o se sienta capitalista. No hay que tener un concepto pobre
de la riqueza, sino ricos de verdad. Que la Paz les permita andar libremente
sin guarda espalda, llevar la familia al parque y gozar de su dinero. La
riqueza no es el problema en Colombia, el problema es la pobreza. Colombia en
Paz, debe iniciar una cruzada nacional para extirpar de raíz los focos de
miseria, desterrar el hambre de las calles y de los campos; y en ese orden
acercar a los de abajo hacia los de la mitad; y los de la mitad hacia los de
arriba. La Paz es una bondad para todos, no para unos sí y para otros no.
Pensando en esto debemos hacernos una asepsia de predisposición de tolerancia y
sin odios, por esto pienso en el expresidente Alvaro Uribe, en su vida personal
y familiar, custodiado por decenas de hombres armados, soportando la presión de
un posible atentado, en todo aquello de una personalidad pública. Concibo al
senador Uribe en un ambiente de Paz al servicio del estado como representante
de nuestra diplomacia durante un lapso disfrutando de la vida del común,
verdadero deleite para quienes son famosos.
El
socialismo de verdad, el del hombre nuevo, es una utopía irrenunciable que no
ha sido posible en parte alguna, apenas un intento fallido, pero que pasará
mucho tiempo para que sea posible, por razón simple, los medios materiales no
han llevado al cosmos, pero la conciencia humana se encuentra en la edad de
piedra; una muestra simple, hoy continuamos matándonos entre colombianos, por
problemas que se arreglan en un par de conversaciones.
Retomando
el nadaísmo, al acto asistieron viejos amigos de Jotamario, el pintor Mario Ossaba, el pintor Miguel Ángel Reyes, el
escritor Eduardo García, la poeta Ángela García participante en el acto, el
poeta Jorge Gálvez, el poeta Jorge Torres, las periodistas Angélica Pérez y
Nora Parra y una larga lista. Otros asistentes entre los que se cuentan el
poeta peruano Elquin Burgos, El escritor peruano Mario Wong, las sociólogas
Liliana Galindo y Rosalba Betancourt, los lingüistas Yves Monino y Carolina
Ortiz y personalidades francesas, colombianas y latinoamericanas. Siguiendo la
tradición vericueténse a la sombra y calor del zumo de los viñedos, se abrió la
sociabilidad donde el palique transitó por la añoranza, anécdota, carcajadas,
abrazos, citas y todo lo que brota en un encuentro en el que el arte y la
cultura son los anfitriones.
Con
los amigos de La Vaca Azul, acordamos una segunda presencia de Jota al día
siguiente en vista del entusiasmo del público que no cabía y no podía hacer
presencia en el acto de Vericuetos y Ciudadan@s por la Paz. Pero también porque
el visitante tenía por La Vache Bleue perennes reminiscencias de su primera
lectura parisina hecha en dicho lugar. El espacio de la Vaca también resultó
insuficiente con la presencia de otras caras donde reinó la rica lectura y
curiosidades de la asistencia satisfechas por el expositor ampliamente. El
humor proverbial de Jota en las dos lecturas saturaba los espacios por las risas
y los interminables aplausos. Por motivos de espacio no puedo hacer otras
alusiones de gran interés. La presentación del poeta en la Vache estuvo a cargo
de Julián Rodríguez, Jorge Gálvez y Jorge Torres. En el acto del día anterior,
por Ciudadan@s por la Paz Hernando Franco y por Vericuetos, Efer Arocha.
El
llamado del arte por la Paz de Colombia a través de la poesía y por su nutrida
asistencia proveniente de distintos horizontes sociales, políticos, ideológicos
y filosóficos, son motivo de una inmensa alegría, pero sobre todo de un
optimismo cargado de realidad y presagio, que nos permiten avizorar la Colombia
anhelada que nos hace ya coquitos en el horizonte.
* De: Liliana Galindo
Ramirez
Fecha: París, 18 de mayo de 2016, 9:01
Asunto: Texto Nadaísmo, paz y poesía
Para: NTC ntcgra@gmail.com
Cc: "J. MARIO ARBELAEZ" , Efer Arocha
Estimados,
Fecha: París, 18 de mayo de 2016, 9:01
Asunto: Texto Nadaísmo, paz y poesía
Para: NTC ntcgra@gmail.com
Cc: "J. MARIO ARBELAEZ" , Efer Arocha
Estimados,
Les hago
llegar esta crónica escrita por Efer a propósito de nuestro encuentro parisino
con Jotamario.
Abrazos
primaverales.
LILIANA GALINDO RAMÍREZ
Co-coordinatrice du Groupe Latino-Américain de recherche
GT CLACSO Juventudes e infancias: culturas, políticas e
instituciones sociales.
Doctorante en Science Politique, Université de Grenoble.
Doctorante invitée Sciences Po Paris.
Doctorante invitée Sciences Po Paris.
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*** 13 de mayo, 2016, viernes, 19h30, París (Fr.),
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--- Nadaísmo, Paz y Poesía. Conversatorio con el poeta Jotamario Arbeláez acerca de su participación en el proceso de paz a través del último manifiesto nadaísta "A la mierda con la guerra. Nadaístas por la paz" * redactado por sobrevivientes del grupo. Con la participación de la poeta colombo-sueca Angela García. Entrada libre. Cóctel de la amistad con mojito y vino. Organiza e invita: Ciudadan@s por la Paz de Colombia (París) ** y el GRUPO VERICUETOS ***. Lugar: France Amérique Latine. Fal, 37 Boulevard Saint-Jacques, 75014 Paris. Métro Saint Jacques .Nota ver evento siguiente el 14 de Mayo. *
http://ciudadanosporlapazdecolombia.com/ --- Otros links relacionados:
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Jota
Mario Arbeláez: 'A la mierda con la guerra. Nadaístas por la paz'
Por Angélica
Pérez
Radio Francia Internacional. 18-05-2016
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De
paso por París, el poeta colombiano Jota Mario Arbeláez presentó el Manifiesto
“A la mierda con la guerra. Nadaístas por la paz”, una proclama nadaísta de
respaldo al proceso de paz que adelantan, en la capital cubana, el gobierno de
Colombia y la guerrilla de las FARC.
Además de su apoyo irrestricto
a la Mesa de la Habana, este sobreviviente del Nadaísmo presentó los últimos
versos de su insaciable labor poética acopiados bajo el sugestivo título “El
arte de pedirlo”.
Invitado a nuestra redacción,
Jota Mario habló de la guerra que ha desangrado a su país y en medio de la que
él y otros jovenzuelos de provincia dieron nacimiento al Movimiento Nadaísta.
Fue a finales de los años 50’s
cuando, bajo la “maldición” del “profeta” Gonzalo Arango, los nadaistas
emergieron para “desacreditar” con su arte irreverente la mojigata y violenta
sociedad colombiana.
“El nadaísmo nació en 1958. Eso
quiere decir que llevamos 58 años con un movimiento de vanguardia a cuestas…
tenemos cinco años más que las FARC y seis más que los Rolling Stones”, dice
Jota Mario y puntualiza que en su Primer Manifiesto, los nadaístas se
propusieron “no dejar una fe intacta, ni un ídolo en su sitio”.
Y lo han cumplido. Estos
herederos del ateísmo sartriano y del dadaísmo en su intento por destruir todos
los códigos y sistemas establecidos en el mundo del arte, se han dedicado a
aguijonear al statu quo con especial vehemencia y talento.
